瑜伽倒立有几种体式图,瑜伽倒立有几种体式

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瑜伽倒立有几种体式

此唯名想，此唯自称，但隨世俗，假施设有。如是一切，无常、有为，从眾缘生，由思所造。』」 玄奘译《瑜伽师地论》卷50〈本地分〉：「云何施设依？谓五取蕴。由依此故，施设我及有情、命者、生者、能养育者、补特伽罗、意生、儒童等诸想等。想，假用言说。及依此故，施设如是名字，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是。 。

此唯名想，此唯自称，但隨世俗，假施设有。如是一切，无常、有为，从眾缘生，由思所造。』」 玄奘译《瑜伽师地论》卷50〈本地分〉：「云何施设依？谓五取蕴。由依此故，施设我及有情、命者、生者、能养育者、补特伽罗、意生、儒童等诸想等。想，假用言说。及依此故，施设如是名字，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是。

外密三乘 事乘（事密） 行乘（行密） 瑜伽（瑜珈密） 內密三乘 大瑜伽乘（摩诃瑜伽） 无比瑜伽（阿努瑜伽） 无上瑜伽（无上阿底瑜伽大圆满） 其中，前三乘即显教，声闻、独觉爲小乘，菩萨爲大乘；外密三乘基本等同于汉传密宗的教法；内密三乘又叫大密咒乘，是藏密不共法，第九乘无上瑜伽爲最上乘。 除宁玛一派，其他各派皆主张四部说：。

wai mi san cheng shi cheng （ shi mi ） xing cheng （ xing mi ） yu jia （ yu jia mi ） 內 mi san cheng da yu jia cheng （ mo he yu jia ） wu bi yu jia （ e nu yu jia ） wu shang yu jia （ wu shang e di yu jia da yuan man ） qi zhong ， qian san cheng ji xian jiao ， sheng wen 、 du jiao 爲 xiao cheng ， pu sa 爲 da cheng ； wai mi san cheng ji ben deng tong yu han chuan mi zong de jiao fa ； nei mi san cheng you jiao da mi zhou cheng ， shi zang mi bu gong fa ， di jiu cheng wu shang yu jia 爲 zui shang cheng 。 chu ning ma yi pai ， qi ta ge pai jie zhu zhang si bu shuo ： 。

la-na-mé-pé gyü），又称无上瑜伽怛特罗、无上瑜伽部，印度的密宗流派，兴起於大乘佛教晚期，流传於藏传佛教中，是藏传密宗的主流。藏传佛教相信：无上瑜伽部是佛教以及密宗的最高阶段。 无上瑜伽续是在大乘佛教晚期所发展出的密宗流派。每个密宗流派都有自己尊奉的本尊与密续经典，其中著名的流派有。

《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། （梵语：योगाचारभूमिशास्त्र，Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。 瑜伽。

Vajravārāhī），又称金刚瑜伽母，是佛教金刚乘（密宗）本尊之一，属於空行母之体系，胜乐金刚与大悲红观音之明妃，起源於8至12世纪印度；为四大教派共同尊崇的母续本尊，主要是用来做宝瓶气脉及拙火定的观修本尊，亥母与瑜伽母是同体异名。 在藏密《绿度母密续》中，金刚亥母为莲华部之女尊亦度母观音之报身。金刚亥母(在佛教亦名金刚瑜伽母一切於瑜伽女之首，。

噶举派的那洛六法为拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、梦中瑜伽、中阴瑜伽和迁识瑜伽。格鲁派则将中阴瑜伽视为幻身瑜伽的分支，外加夺舍瑜伽成为六法。 拙火瑜伽：为那洛六法的基础，目的是驾驭能量在体内经脉和脉轮中的运行，主要着重于脐轮。 幻身瑜伽：通过观察镜中幻影等方法，认识到自身和万物的如幻不实，主要着重于顶轮。 光明瑜伽。

瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。

印度传说佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲，回小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。 唯识学在南北朝时代的后魏传入中国，是为以《十地经论》为主的地论学，代表人物是菩提流支、净影慧远。

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瑜伽行唯识学派重要论师，因明学大师陈那迦门生。玄奘三藏大师译介的法相唯识宗理论，即依护法论师的见解为主，另外参考其他论师的意见编译而成。 护法出身南印度达罗毗荼国首都建志补罗城，其天资聪颖、见解超群，曾出任那烂陀寺住持。他与中观自续派的清辩论师进行了空有。

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立《辨了不了义善说藏论》的引据之一。另外，遁伦（道伦）的《瑜伽师地论记》、清素的《瑜伽师地论义演》亦保存对《解深密经》的註疏。现存的《解深密经》註疏有： 唐代，圆测撰《解深密经疏》十卷（另有稻叶正就和释观空对所闕第十卷从藏译本还译的补遗） 唐代，遁伦（新罗僧人）撰《瑜伽。

瑜伽部及杂密中金刚大道场经的一字佛顶法，和文殊咒藏的阎曼德迦法、金翅鸟法、摩利支法等，撰有《总释陀罗尼义讚》等著作。 不空是南天竺师子国人[1]，自幼聪颖，十四岁时（718年，开元六年），在闍婆国[2]依止金刚智。720年（开元八年）左右，随金刚智到洛阳。724年（开元十二年），于广福寺依说一切有。

普大三界自在最胜成就，令大菩萨能无遗余拔有情界、利益安乐一切有情毕竟大乐最胜成就。 本经第一章的別生经有六部： 《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》，属於第八会胜初瑜伽， 《金刚顶胜初瑜伽经·中略出大乐金刚萨埵念诵仪》，属於第八会胜初瑜伽， 《金刚顶普贤瑜伽大教王经·大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪》， 《金刚顶瑜伽他化自在天理趣会·普贤修行念诵仪轨》，。

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chen，THL：dzog-chen；英语等欧洲语言多沿用藏语拼写为Dzogchen，音近走钦、佐千），又称阿底瑜伽（梵语：Atiyoga）、无上阿底瑜伽，是宁玛派的核心法门，属寧玛派九乘判教中的內密三乘之一。类似禪宗公案只在念头处下功夫，而不是结手印、念真言、观想本尊（身、口、意三合一）。。

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八识是一个佛教术语，识的分类法之一，指的是每一个五根具足的有情眾生身上都有的：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（以上合称五识）、意识、末那识及阿赖耶识。在佛教学术研究属於瑜伽行唯识学派护法学系分类。 部派佛教时期对心意识三分理论就有了仔细的研討，但被说一切有部列为参考异说。部派佛教时期，多以六识或七心界立说。。

梦瑜伽（梵语：स्वप्नदर्शन，罗马化：svapnadarśana），是藏传密宗与苯教的一种修持方法。修行者在梦中保持清醒继续禪修，目標是体验到心的本性——佛性。为那洛六法之一，在寧玛派和噶举派各有传承。。

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瑜伽行唯识学派的僧人，生於北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完整的婆罗门经典教育。世亲初於说一切有。

《时轮灌顶略示》说：“方便智慧结合的金刚菩萨瑜伽是金刚乘。。。金刚乘比般若乘多方便，故名方便乘。” 《时轮根本略续无垢光疏》说：“金刚乘之金刚义者，法性所生的空悲无別，或空乐无二。救意之义者，驾御道﹔空乐无別者，贪义。” 《瑜伽师地论》：「若鬼、傍生、人中所有依身。苦乐相杂。故有。

瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜义諦的角度，任何现象都没有丝毫真实存在的自性。修行方法是观察一切法——生灭的、不生灭的，世间的、出世间的，皆是如幻如化。如幻如化的一切法，但唯假名，依缘起相待而有，而自性毕竟空。。

金刚界（梵语：वज्रधातु，罗马化：vajradhātu），密宗术语，藏传佛教称为瑜伽续（梵语：yoga-tantra；藏语：རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད།，威利转写：rnal 'byor rgyud，THL：näl-jor gyü），是一个密宗流派，以密续《金刚顶经》为根本经典。它与胎藏界合。

法自性故。二与行相应。谓定慧等行相应也。三与理相应。安非安立二諦理也。四与果相应。能得无上菩提果也。五得果既圆利生救物。赴机应感药病相应。此言瑜伽。法相应称。取与理相应。多说唯以禪定为相应。瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师。即有财释。若言瑜祇即观行者。是师之称。以假想惠。非谓实以刀等折之。於麁色相。

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