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林遮峪遗址，位于中华人民共和国山西省忻州市保德县城南35公里林遮峪乡林遮峪村南，1965年5月24日，被列为山西省文物保护单位，属新石器时代至东周时期的古遗址。林遮峪遗址位于保德县西南约35公里的林遮峪乡林遮峪村南的一个叫堡梁或墩儿梁的台地上，是一处新石器时代至东周时期的古遗址。堡梁东西长约100。。

毘卢遮那佛（梵语：वैरोचन，罗马化：Vairocana；巴利语：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又称为大毘卢遮那佛或摩訶毘卢遮那佛（梵语：Mahā-vairocana），义爲“太阳”或“光明遍照”，意译大日如来或大日觉王。通常当作报身佛或法身佛的名称，释迦牟尼佛为应（化）身佛。毘卢遮那佛为五方佛之一，位居中间。。

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毘 lu zhe na fo （ fan yu ： व ै र ो च न ， luo ma hua ： V a i r o c a n a ； ba li yu ： V e r o c a n a ），「毘」 yi zuo 「 pi 」 zi ， you cheng wei da 毘 lu zhe na fo huo mo 訶毘 lu zhe na fo （ fan yu ： M a h ā - v a i r o c a n a ）， yi 爲 “ tai yang ” huo “ guang ming bian zhao ” ， yi yi da ri ru lai huo da ri jiao wang 。 tong chang dang zuo bao shen fo huo fa shen fo de ming cheng ， shi jia mou ni fo wei ying （ hua ） shen fo 。毘 lu zhe na fo wei wu fang fo zhi yi ， wei ju zhong jian 。。

中国天文学史是天文学史的一个分支，也是中国科学史的一个组成部分。中国的古天文学是非常发达的，自秦汉以来，所颁布的历法有一百多种。公元前2137年10月22日仲康日食，可能是歷史上最早的日食记录。于《尚书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，。。瞽（瞎）奏鼓，啬夫驰，遮人走。。。”。。

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有，故作是说。。。(2)復次、说有过去二支，即遮生死本无今有执；说有未来二支，即遮生死有已还无执；说有现在八支，成立生死因果相续。如是如来化事已满，故作是说。(3)復次、说有过去二支，即遮常见；说有未来二支，即遮断见；说有现在八支，即显中道。如是如来化事已满，故作是说。(4)復次、说有。

兜率（shuài）天（梵语：तुषित，罗马化：Tuṣita），又译为兜卒天、都率（shuài）天、覩史多天、兜率（shuài）陀天、率（shuài）陀天，意思是「具有欢喜」，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天，佛经记载乃「欲界六天」（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。。

陀罗尼（梵语天城文：धारणी，dhāraṇī；藏语：གཟུངས，转写：gzungs），意译总持、能持、能遮、遮持，又音译作陀隣尼、驮囉尼、陁罗尼，持的意思是「无所漏忘」，能持的意思是「持诸善法，不令漏失」。能遮为「遮诸恶法，不令得起」。二者合称遮持，又作总持，意思是「持善不失，持恶不生」。总持又解。

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神通（梵语：Abhijñā，旁遮普语：Abhiññā），又译为神力、通力、通，为佛教术语，即“三明六通”中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻术而已，这个名词出现在多部佛经中，例如《大萨遮尼干子所说经》、《楞严经》。在佛经分类，主要涵盖有六种：。

遮放土司实行㽘练制，㽘下辖村，是农村的基层单位。遮放司下辖九个㽘：户闷、允昌、帕颇、户那、弄坎、遮冒、拱沙、户弄、遮告。遮放的土地由土司所有，农民有使用权，地租按产量计算，每百箩收取35箩。遮放土司地区的定期集市有迈戛特、遮冒、弄坎、户那四处，集市每五天一轮回，第一天在遮冒，第二天弄坎，第三天户那，第四天无集市，第五天迈戛特。。

2023年—《在无神世界里进行传教活动》：偽神於第六话正式登场，声优为高桥李依，真神则於第八话正式登场，声优为进藤尚美。大唐沙门一行阿闍梨《大毘卢遮那成佛经疏》卷第十：次荼吉尼真言。此是世间有造此法术者。亦自在咒术。能知人欲命终者。六月即知之。知已即作法。取其心食之。所以尔者。人身中有黄。所谓人黄犹牛有。

取荷兰东印度公司，攻打台湾，在攻下「普罗民遮城」（今日台南市赤崁楼）之后，將其改名为东都明京，並设立承天府，下辖天兴县、万年县二县。天兴县县治位於佳里兴（今台南市佳里区），另一说位於大目降（今台南市新化区）与新港（今新市区）之间，由庄文烈任首任知县，此外尚有其他说法。。

阿闍（shé）黎（梵语：आचार्य，Ācārya；巴利语：Ācariya），简单说，就是导师或上师，佛教与印度教术语，又译为闍梨、奢梨、阿奢黎、阿闍梨、阿奢梨、阿舍梨、阿祗利、阿遮利、阿遮梨夜、阿遮梨耶、阿查里亚等，意为是教授佛法的师父，是「用其智慧与道德教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师」，故又称导师或上师。。

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Mahāprabhu；1486年2月18日—1534年6月14日），又译为遮曇若·奎师那·摩訶波罗菩、哉丹尼亚·摩訶波菩等，意译有知黑天胜主、“精神大主宰”，是一名孟加拉印度教精神导师。他被他的信徒认为是大黑天（奎师那）的真身。他被认为是奎师那最为仁慈的表现。柴坦尼亚意思是智慧、有智慧，摩诃是伟大的意思，巴布是神、精通者、最。

遮城残蹟，以及海神庙、文昌阁的混合体。今列为国定古蹟。早期的台南市西部是一片汪洋，称之台江內海，內海西缘沙洲环绕，台江东岸则是平原区，是平埔族新港社的领地。明代中叶。当时已有一些倭寇、海盗，为祸附近海域，中国东南沿海居民与台湾原住民皆深受其骚扰，明朝廷几次派兵討伐，与原住民有。

【韦陀罗】：（天名）Vetāla，又云毘陀罗。（参见：毘陀罗）【吉遮】：（异类）梵Kṛtya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。译曰所作，起尸鬼也。玄应音义六曰：「吉遮，正言讫栗著，此译云所作也。」因明大疏上曰：「讫栗底者造也。」文句十下曰：「吉遮起尸鬼。」嘉祥之义疏十二曰：「吉遮此云起尸鬼。」（参见：起尸鬼）。

安平古堡，原称奥兰治城（荷兰语：Fort Oranje）、热兰遮堡或热兰遮城（台湾话：Jiat-lan-jia siâⁿ，译自荷兰语 Fort Zeelandia），又名台湾城、安平镇城、安平城、王城（台湾话：Ông siâⁿ）、红毛城、赤嵌城，是一座位於台湾台南市安平区的一个城郭遗址。於1623年。

000名士兵包围普罗民遮城，並切断水源，城內只有薄弱兵力和五、六天分粮食。李奥纳杜斯在赤崁和谈之后，获准进入普罗民遮城，当他瞭解城內状况后，勉强同意猫难实叮放弃该城，並返回热兰遮城代为向大员评议会报告。 5月4日（四月初五），猫难实叮向郑成功表示愿意有。

苏幕遮，词牌名。亦称《鬓云松令》。前后阕无异，四仄韵。名字来自一种少数民族服饰。仄平平，平仄仄，中仄平平、中仄平平仄。中仄平平平仄仄，中仄平平、中仄平平仄。仄平平，平仄仄，中仄平平、中仄平平仄。中仄平平平仄仄，中仄平平、中仄平平仄。范仲淹碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。。

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善呪；或为医方、鍼炙、药石，疗治眾病。。。。。行遮道法，邪命自活，或呪水火，或为鬼呪，或诵剎利呪，或诵象呪，或支节呪，或安宅符呪，或火烧、鼠囓能为解呪；或诵知死生书，或诵梦书，或相手面，或诵天文书，或诵一切音书。。。。。行遮道法，邪命自活，瞻相天时，言雨不雨，谷贵谷贱，多病少病，恐怖安隱；或说地。

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Tantra）共七卷，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禪师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。不空三藏《都部陀罗尼目》：《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法，旨在开示一切眾生本有。

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